作者存档: TongYe - 第34页

反三俗斗士 — 统爷

本文瑾献给那些满口仁义道德,一肚子男盗女娼、居心不良、口是心非的“正人君子”,望君自重!

 

近看到网络上到处写着批判什么什么很三俗的贴子,也能看到很多被形容很俗的东西也被在前面加了一个“三”。所谓三俗,即庸俗、低俗、媚俗,就是相声界几个傻逼说不下去了为了砸同行饭碗搞出来的标语,其恶心程度比“三个代表”和“八荣八耻”还胜过一筹。
作为一个吃了25年干饭的八耻男儿,起初我实在是看不下去了,尤其是看到了某报刊居然登出了一篇文章叫作《真学真改,抵制“三俗”之风》,该文从三个方面论述了反三俗的方法,1,改进内容,抵制“三俗”之风;2,改进和完善制度,增强把关意识;3,深入实际、深入生活、深入群众,真正落实“三贴近”。此等恶心的稿子国家都允许发表,难道这么粗俗的反三俗活动也得到了国家的允许?这不是相当于在新闻联播里循环播放“肛交知识普及及指南”么。

但悲愤之余,我也深刻地做了一下检讨,才发现,这帮相声界人提出的反三俗口号是无比正确的!如果我再不自省,怎么对得起党,又怎么对得起人民……再想想我自己的博客
和微博,相当的三俗,为此我是无地自容,决心从以下三个方面改正自己的错误,做一个对国家和人民有用的人。

1, 改进博客内容,抵制“三俗”之风;

作为一个从小被孕育在社会主义温暖寒风之中茁壮成长起来的跨世纪的大学生,虽然现在深处水深火热的资产阶级世界,周围都是吃不饱饭的穷困美国人民,但是我们决不能轻视敌人的力量,我们应该不断地在自己的博客中告诫自己,要与资产阶级腐朽思想斗争到底,时刻发扬斗争精神和奋斗精神,没有矛盾制造矛盾也要斗、没有困难制造矛盾也要斗。对于中国这样的泱泱大国,供我们享受的精神食量博大精深,当我们的伟大人民已经开始看新闻联播,聆听党的声音的时候,与我们隔海相望的资本主义敌人还沉浸在粗俗生活片的低等精神世界中,看着那片中的一招一式,那些名叫白石瞳、饭岛爱、高树玛丽亚、武藤兰、松岛枫在屏幕上的种种丑恶嘴脸、表情和器官,我虽然分不清她们的名字、叫声、器官特征和每个人高潮的特点,但我仍禁不住在心中对他们进行着鄙视和唾骂。我,一个有志青年,可以很自豪地向我的党和人民宣布:我,绝不接触这类低俗下流的东西,不仅如此,我们还要惩恶扬善,藿香正气!

有人说我的blog很三俗,作为党培养出来的好儿童,我不光要保持自己的心灵纯洁,还要多教育身边的人,今后,我再也不在自己的Blog上写任何的低俗语言,取而代之地是多写一些像本文一样的优秀教育稿件,不仅要以此类文章向大家推广反三俗理念,还要在争做十大优秀青年的同时,争取把这类文章编写入小学语文教材。

2,改进和完善制度,增强把关意识;

我要认真检讨自己的思想意识,尤其是性意识,每次想到“性”的时候,我只顾自己快活,从来不顾民族的安慰,我深深地认识到,这一点是极其错误的!孰不知,虽手淫强身,但意淫强国!值此元旦和春节之际,我要多意淫,为国家的富强做出自己应有的贡献!放眼世界,像我们这样强烈渴望勃起的民族,更需要时刻用意淫来支持我们脆弱的国防以及民众心理。手淫只能强身健体,意淫方才强国安邦!

我要继承中华民族的优秀传统,做一个节俭的人,今后,我再也不到资本主义的超市买避孕套了。经过调查研究,在国内商店买同一品牌一盒12包装的杜蕾斯避孕套比在美国买便宜一分钱人民币,照我的情况算下来,如果在美国买,每年的花销比在国内买要多出50美元,这样的铺张浪费怎么允许!这50美元折合成人民币,能够拯救多少失学儿童啊!我要发扬革命精神,从避孕套出发,发扬钉子精神,一盒一盒地扣,如果肯玩命挤,章子怡都能挤出乳沟,何况为了故乡的孩子们!

虽然要节省,但在意识上,我应该淡化钱的概念。对于我满脑子资产阶级思想的媳妇,我和她曾产生过一点小分歧:她希望我把粪土变黄金,我希望她视黄金如粪土!经过对她进行严肃的人民民主专政的共产主义教育,我终于说服了她,然而,我自己却迷失了方向,现在我总认为,钱财和女人皆为粪土,但是,我甘愿作一致勤劳的苍蝇为粪而劳!我要有社会主义按劳分配的意识,将自己用完了的套套好好保存下来,作为二手避孕套出租出去,追求资源分配的最大化,缓解供需关系的不平衡。

3,深入实际、深入生活、深入群众,真正落实“三贴近”。

在深入方面,由于优越的生理特征,我一向都很深入,而且深入得很实际。但是,我却不能将这一深入扩展到广大人民群众中去,让广大同胞、特别是同龄或想差10岁上下的女同胞们都能感受到我的深入,这一点上,我很遗憾,向当地遗憾。

生活上,我认真领会三个代表在基层的重要思想,杜绝生活腐化,除了刚才提到的不去看低俗的、没有故事情节的生活片之外,还积极地对周围的朋友开展思想教育,将《色戒》、《苹果》等影片的未删减版和我对这些影片的批判影评一同考给朋友,让他们伴随着A片,分辨善与恶。

夏天,我不去游泳池,因为资本主义世界的泳衣是邪恶的代名词,我们社会主义国家的泳衣扒开泳衣才能看见屁股,而资本主义国家的泳衣扒开屁股才能看见泳衣,为了不看那些白的、黄的、棕的、黑的、光滑的、坑坑洼洼的大屁股,我再也不去游泳了!冬天,我不进公共澡堂,因为看不惯资本主义国家注重隐私的恶劣习气,在我们社会主义国家,澡堂里没有挡板,这旨在发扬千年儒家思想的礼运大同思想,每个人都应该能够看到其他人的的屌儿郎当;而资本主义国家同性之间也遮挡得严严实实的,这还是正常人的思维么,都他妈的同性恋!

深入群众方面,我一向对周围的基督徒很警醒,生怕他们颠覆我们社会主义的劳动果实,我总是跟他们保持距离,每当我的基督徒朋友带我去教堂玩的时候,我深知他们是想慢慢地毒害我的思想,我总会在腹股沟的最深处夹藏着一本缩印版的《马列主义毛泽东思想》破解版,在基督徒们祷告的时候,我会用双手轻轻抚摸着腹股沟,暗暗默念着八荣八耻。为此,我反三俗的真心曾经惹怒过上帝,一日,上帝指着天下万国对我说:“臣服于我,这一切就都是你的了!”我拒绝了祂,因为我已经结婚了……

我要向全世界自豪地宣布:我!统爷,已经光荣地成为了一名反三俗斗士!我要向所有的反三俗前辈斗士学习!向所有的反三俗前辈斗士致敬!我要发扬所有提出反三俗口号的烈士们的装逼精神,在通往反三俗的牛逼道路上一路勃起!作为一名勇敢的反三俗斗士,我不怕牺牲!

哼!鸡鸡掉了不过碗大个疤!

宗教 — 完美工具

本篇文章也同样是07年写的,是当时写的另一博文《闲谈宗教与意识形态》的后续姊妹篇。今天是西方的复活节,翻出来重新贴一下。

天一个哥们儿问我,在美国拿了一个MPA学位后对比国内的公共管理和政治科学教育有什么评价,我的回答是:“更加实用”。又被问到有没有考虑回国传播一下先进的实用教育,我的回答是:“不可能”。我给出的理由是环境不合适,因为当上层结构刻意地把一个已经设计好了的意识形态硬加在一个学科中并要求其成为该学科“主题思想”不可动摇的时候,这个学科为了维持它在这个环境中自身的发展并还要有意地去避免与该主题思想冲突的论点,那么只能掺进一些独特的理想化的虚无学说,并称之为具有本国特色的新理论。

经过七年的公共管理和政治科学浸泡,宗教这个词在我眼里是一个“工具”的分支,也就是说当把鼠标点在“Tools”这个悬浮按钮上的时候,你会在弹出的浮动窗口中比较靠下的位置中找到“Religion 这个选项。为什么我称之为工具,并且还是一个完美工具,这是因为它所能帮助做到的,是控制一个群体自主性和自觉性的内在的力量,如果将之利用合理的话,可以为自己的意识形态制造一个长治久安的内部环境。

我喜欢地理,MPA毕业后我没有选择在这条路上继续往下走而是转行地理,因为我越读越恶心,“治”的艰辛和“政”的臊臭都让人恶心;而地理学让我重新觉得这个世界还是拥有很多很美好的事物。任何一个物体在我们最习惯的这个三维空间中都可以定位于XYZ三点,而当“时间”这一概念被引入到这一坐标系中的时候,四维空间就形成了,这也许就是地理和公共管理&政治科学唯一能搭得上边的一条线吧。时间是重要的,他是爱因斯坦相对论的主要支柱。纵观这条时间线,唯一被历史留住的东西,却都沉浸着宗教的腥臭,虽然一些人在赞扬神的伟大,我却赞叹人的想象。这一点或许就是马丁路德金与黑格尔将永远争论不休的话题。我亦曾假设过另一种情景,一种完全有可能的情景:当科学发展到一定程度的时候,人类完全有能力制造出一个挑战时间的方法,回到过去,人为地创造一个神迹留给自己遥远的祖先,这么做的目的是以之为工具作用在过去而维持现在社会平静的根基,将后人设计的这套工具宗教从一开始便扎根于人心。因此我们就很难琢磨,究竟宗教的“创世纪”是发生在过去、实施在未来,还是发生在未来、实施在过去。我们都错了,因为我们的定义点是错误的,我们所附庸的仅仅是亿万条时间线中的一条。当人类无法、或还没有能力挑战时间的时候,他们能够做到的只有利用自己的祖先曾经(亦或许是子孙即将)创造的伟大的工具宗教。

有一些说法很稀松,很没有根据,比如某一教派的人会说自己的经典是一个千百年来不曾做出过修改的檄文,或许因为那实际上是我们的后人的一部经验总结。我们无法考究经文互译的过程中有过多少意改,因为晦涩的译文本身就是一种玄妙的心理设计,它的设计让你无论如何去理解,最终都能被带回到设计者或设计者们的解释,再或许,经典的作者在我们所处的这个时间段还未出生。经文经典们的匿名作者是伟大的天才,他们使得孔子的论语失去了原本就不太多的光环,同样都是一位“圣人”的言行记事,论语却被孔子自私的弟子们付上了自己的名,永远不再会被人认为是神人的真迹。而《圣经》和《古兰经》的信徒们是幸运的,因为无论《圣经》中再充满着多少的血腥、《古兰经》再充斥着多少的意淫,信徒们始终相信那是一位独一无二的神的迹,虽然他们再怎么去争论先知的真伪或圣母的贞洁,始终不会有信徒去考究留下这些矛盾的作者们这些工具的制造者们。因此他们是伟大并狡猾的。

为什么说宗教是有力的工具呢?用中国社会举一个简单的例子,中国的清真寺永远会比被当权者承认的教堂的建筑多。这并不是对宗教的偏向和妥协,恰恰相反,这是在使用宗教的手段调和不同民族中间的矛盾,汉人在中庸方面是最有办法的,在中国这个大环境下,对于闷骚型(行善心狠)的穆斯林必须要采取怀柔的宗教政策才行,而对于明骚型(行大心软)的基督徒只要不是太过分,不会有什么闪失。中国的当权者又是最不会运用宗教这一工具的上层集团,因为他们忽略了对自己国民的世界观的定位,以至于中国人从小受到的教育就是顺从社会的潮流,缺乏对自己个人意识的支配权,以至于当你把他放在一个明骚环境下的时候,他便发现明骚是他所追求的世界观;当你把他放在闷骚环境下的时候,他也同样会痛哭流涕地痛恨自己虚度的童年。这就是为什么你总是发现大批的中国留学生皈依当地教派,好比你把密歇根州某市华人教会即将受洗的一批教徒拉到利雅得去待一段时间,他们中的绝大多数人也会有意成为穆斯林,少数不从者中的绝大部分也是因为对伊斯兰教坏有偏见而不从。因为排除一些本身自主在国内从小就形成这一信仰系统的个别个体外,大部分的人只是在为自己内心深处的处女地开荒,这片荒地的种植对象则是由外在环境决定的。反观,这片荒地在基督教、佛教或伊斯兰教的大部分国家是被从小就开垦的,因此我们可以用一个很俗词来形容上述情况之中国人“终于被人破处的老处女”;而像我这样的自己自主破自己处的人真的不多了。

我尊敬有宗教信仰的人,因为他们像我一样也有自己的信仰;我鄙视这个世界上的所有政客,因为他们像我一样没有任何宗教信仰却不愿坦白。作为一个失败的政治思想者和一个即将成功的地理学者,我愿以平静的心态去观察他们如何用手中的完美工具在四维空间的时间轴上去支配虔诚的他们。